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20世纪，符号学在西方发展兴盛。瑞士语言学家索绪尔认为，语言是一种“表达概念的符号系统”，语言符号的意义取决于“能指”与“所指”之间的关系。美国哲学家皮尔士认为，符号是一种由表现体、客体和解释体构成的三元关系。现代符号学创始人莫里斯继承和发展了皮尔士的学说，明确提出符号关系的三个方面，即语义关系、句法关系和语用关系，与之相对应的语言符号所代表的三种意义为指称意义、言内意义与语用意义。指称意义是语言符号与它所指事物之间关系的体现，是词语、句子和篇章所反映的客观世界。言内意义是语言符号之间关系的体现，表现在语言自身的语音、词汇、语法、句法和篇章等层面。语用意义是语言符号与解释者之间关系的体现。整个交际过程中，解释者可涉及听者、说者、作者或读者。解释者往往会加上自己对符号的主观态度，并将其附加到指称对象上，从而赋予符号语用意义，它在很大程度上受制于语言的文化环境。语言符号的三类意义作为一个整体，共同构成了词语和话语的总体社会符号学意义。
符号学意义观为翻译提供了新的启示。基于此，美国着名翻译理论家尤金·奈达提出了社会符号学翻译法，其核心就是符号学意义观。与此同时，任何文本不仅具有意义，而且体现多种功能。依据纽马克的文本类型理论，语言具有六种功能：表情功能、信息功能、祈使功能、美感功能、酬应功能与元语言功能。我国学者陈宏薇认为，翻译的标准应当是“意义相符、功能相似”。那么，在旅游外宣翻译中，如何顺利将指称、言内和语用意义移植到目的语文本中，并使其再现源语的各种功能呢？
