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历史唯物主义从现实的人出发，实质上就是从物质生产出发。也只有从从事实际活动的现实的人出发，研究社会历史，才能深刻提示各种社会要素——生产力和生产关系、政治上层建筑和思想上层建筑等等在社会历史中的地位及其相互关系，才能深刻揭示社会发展的动力和趋势;只有到现实的人的生产活动中寻找，才能找到社会历史发展的客观规律。再次，现实的人的活动，归根到底要受到物质生活条件的制约。从事实际活动的现实的个人是历史的主体，但这个主体又恰恰被一定的物质生活条件所制约， 它包括继承下来和现实创造的一切东西。物质生活条件是人类社会存在和发展的基础。对现实的人的研究，对现实的人的生产活动的考察， 归根到底要研究制约着人的生产活动的社会物质生活条件。只有在人类的社会生活中，把社会生活的物质关系和思想关系区别开来，并用物质关系去说明思想关系，才能深刻揭示社会发展的规律性， 历史是人的生产活动和社会物质生活条件的统一运动过程。
　　因此，唯物史观的前提是：现实的人，同时也是他们的活动和物质生活条件。马克思恩格斯正是通过研究现实的人， 研究他们的活动和物质生活条件而研究社会发展的本质和规律，构建历史唯物主义的理论体系。
　　第一， 阐述了社会存在和社会意识的相互关系。
　　马克思恩格斯抓住了社会历史观的这个根本问题，不仅展开了对青年黑格尔派、费尔巴哈唯心史观的批判，也正确地论述了这一根本问题。马克思恩格斯指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起”。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。 “全部意识形态”现象都是“从人们生活的历史过程中产生的”。这里讲的“存在”，指的是人们“实际生活过程”，而这个“生活过程”就是人们的“物质活动”，“物质交往”，即物质资料的生产和交往的过程。这里讲的“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”，即所谓社会意识是社会存在的反映。在这里，不仅揭示了社会存在和社会意识的含义，还明确指出了两者的相互关系。马克思恩格斯指出：“在改变自己的这个现实的同时也改变自己的思维和思维的产物”。“不是意识决定生活而是生活决定意识”。 这就十分明确地阐明了社会存在决定社会意识，而社会意识不仅是社会存在的产物和反映，它必然随着社会存在的变化而变化。
　　第二，科学地阐明了生产力和生产关系的辩证关系，揭示了人类社会发展的根本动力。